Οπαδική λογική

Μπορείς να γράφεις σε κάτι το οποίο δεν διαθέτεις;

Ναι, αν είσαι οπαδός!

Όμως, υπάρχει ακόμα, και ευτυχώς, μια σημαντική μερίδα της κοινωνίας, που αν και  θυμωμένη, δεν θα γίνει ποτέ πελατεία κανενός. Οι πολίτες αυτοί έχουν κάθε δικαίωμα να αξιώνουν από κάθε αρχηγό και κόμμα που ευαγγελίζεται έναν άλλον δρόμο εξόδου από την κρίση, να του πουν καθαρά, με σοβαρότητα και με επιχειρήματα, ποιός είναι αυτός ο άλλος δρόμος, πως θα είναι το κάθε μας βήμα, ποιοί θα είναι υπεύθυνοι σε κάθε τομέα, και πόσο χρόνο θα κρατήσει αυτή η πορεία. Γιατί δεν είναι όλοι σαν την "κυρία" της φωτογραφίας ...

Ευχαριστίες

Σ' ευχαριστώ, ω Εταιρεία

εν αφθονία μου παρέχεις

στέγη, τροφή και προστασία

Δ. Σαββόπουλος

Σε ποιον άραγε οφείλουμε ευχαριστίες; Είναι ερώτηση αυτή για σοβαρό προβληματισμό; Απλά, ευχαριστούμε τους πάντες και καθαρίζουμε. Ναι, αλλά έτσι μπορεί να θεωρηθούμε κόλακες. Και προς την εξουσία αυλοκόλακες. Και αν αυτό γίνεται δημόσια, ασφαλώς, και δεν μας τιμά.

Μπορεί κανείς να νοιώθει υπερήφανος για την κριτική του ικανότητα, την σώφρονα αντίληψη για τα πράγματα, να νοιώθει σωστός και υπεύθυνος πολίτης όταν συμπεριφέρεται ως «τσάτσος του Βαρδινογιάννη» κατά την χύδην έκφραση; Όταν άκριτα ευχαριστεί δεν θα θεωρηθεί γλείφτης, σάλιαγκας, ιδιοτελής και γελοίος; Το αυγό του Κολόμβου δεν είναι καλή λύση.

Αν μάλιστα ασκείς εξουσία και ακολουθείς τη συνταγή τότε διατρανώνεις τις υποψίες για ανεπάρκεια, χάνεις την αξιοπρέπεια και τη σοβαρότητά σου και αν έχεις δώσει δείγματα πονηρού και ράδιου εισπράττεις και ένα ακόμα χαρακτηρισμό για το βιογραφικό σου: μακιαβελίσκος.

Υπάρχει, βέβαια, η αγγλοσαξωνική αντίληψη για τη χρήση του ευχαριστώ. «Καλημέρα σας, ευχαριστώ», «Γιάννης Αγιάννης ευχαριστώ» κλπ Και όταν πάρουμε αυτό που επιθυμούμε και τις αποστάσεις από τα πρόσωπα μπινελικώνουμε εκ του ασφαλούς. Είναι η διπλωματία της γηραιάς Αλβιόνας και του καθ’ ημάς Βυζαντίου.

Υπάρχει η πραγματικά ευγενική χρήση: «Προσοχή κλπ , ευχαριστώ [που δώσατε προσοχή σ’ αυτά που σας είπα]», «ευχαριστώ για την προσοχή σας», στο τέλος μιας διάλεξης. Για το σεβασμό που δείξατε στα λεγόμενά μου. Ευχαριστώ τον σερβιτόρο για την περιποίηση κλπ

Όμως η άκριτη ευχαριστία προς κάθε κατεύθυνση, και μάλιστα προς την κάθε μορφής εξουσία, δηλώνει δουλοπρέπεια.

«Ευχαρίστησέ τους, δεν χάνεις τίποτα» μούλε κάποτε ένας επιφανής και μαιτρ της ευχαριστίας. Μα έτσι δεν αντιλαμβάνονται ότι κάποια πράγματα απορρέουν από την υποχρέωσή τους πχ να υπηρετούν τους πολίτες και ευχαριστώντας τους θεωρούν ότι κάνουν χάρη. Δεν εννοούμε την τυπική ευγενική ευχαριστία που μπορεί να ειπωθεί κατά τον αποχαιρετισμό αλλά εκείνη που εκφράζεται με δημόσια ανακοίνωση.

Τι θα πει ευχαριστώ τον τάδε γιατί μου έβγαλε ένα πιστοποιητικό γεννήσεως… Το έχει υποχρέωση. Όπως επίσης ότι έστειλε το συνεργείο του Δήμου και άλλαξε μια λάμπα στο δρόμο. Οι πολίτες πληρώνουν γι’ αυτό στο Δήμο. Είναι υποχρέωση του Δήμου και δεν αποτελεί ειδική μεταχείριση και κάτι εν τέλει πέραν των αρμοδιοτήτων του. Το ίδιο με τα σκουπίδια, το ΕΚΑΒ, την πυροσβεστική όταν καλούνται. Ο παπάς που τελεί ένα μυστήριο. Ο δάσκαλος που κάνει τη δουλειά του. Αν όμως οι άνθρωποι αυτοί ενεργούν με αυταπάρνηση τότε μάλιστα! Αν προσφέρουν πέραν των τυπικών τους υποχρεώσεων, τότε μάλιστα! Τους οφείλουμε μεγάλες και δημόσιες ευχαριστίες. Αν όμως πέφτουν οι σοβάδες στα κεφάλια των μαθητών στο σχολείο για το οποίο έχει την ευθύνη ο Δήμος και έρχεται το συνεργείο και αποκαθιστά τις ζημιές οφείλεις δημόσια ευχαριστία; Όταν ή επιτροπή κατανέμει τα ποσά που διαθέτει το κράτος για τη λειτουργία των σχολείων η έκφραση δημοσίως ευχαριστιών δεν θα θεωρηθεί δικαίως «γλείψιμο» και δουλοπρέπεια; Και προσπάθεια λαμογιάς και αβανταδορισμού προς αυτούς που την απευθύνουμε;

Μπορεί να την έχουν ανάγκη θα μου πείτε. Ενδεχομένως να είναι και ο μόνος τρόπος για να δηλώσουν την ύπαρξή τους ορισμένοι. Ας κάνουν, όμως, πράγματα έξω από τις τυπικές τους υποχρεώσεις και ας τις λάβουν δικαίως.

Θα πρέπει όμως να ευχαριστήσω τη μαμά μου επειδή με γέννησε;

Επίσης οι ευχαριστίες δεν επιβάλλονται με κανένα τρόπο.

Αν θεωρείς ότι τις οφείλεις τότε τις προσφέρεις. Αχάριστος αυτός που δεν τις εκφράζει και δίκαιο το παράπονο αλλά αν δεν νομιμοποιείται η προσφορά προς τι η χάρη; Και αν είναι πάλι ιδιοτελής γιατί να μην εισπράξει το αντίτιμο;

Παλιά συνήθεια των βουλευτών και των άλλων παρατρεχάμενων η δια του τύπου έκφραση ευχαριστιών οι οποίες τις περισσότερες φορές λειτουργούν ως μπούμερανγκ αφού μάθαιναν και άλλοι για τις επιλεκτικές συμπεριφορές. Ευνοιοκρατία που όπως  η χαρά της εκδιδόμενης προδίδει τις πονηρές της δραστηριότητες.

Κακές πρακτικές αλλά αναγκαίες για όσους δεν μπορούν να κάνουν αλλιώς αισθητή την παρουσία τους. Τελετές και ευχαριστίες από παρατρεχάμενους, το έσχατο καταφύγιο την ανικανότητας.

Όμως σύγχρονοι πολίτες έχουν το αντίδοτο στα επιβαλλόμενα ευχαριστήρια. Κοροϊδεύουν και γελούν με τις συμπεριφορές των δήθεν που η τύχη το ’φερε να κληρωθούν στρατηγοί. Που βλέπουνε τον ίσκιο τους και τον περνάνε για μπόι.

Κακή συνήθεια και παλιά σ’ αυτόν τον τόπο που μας έκανε να εφεύρουμε  την κωμωδία. Ας είν’ καλά –τρόπος του λέγειν- ο Αριστοφάνης, ο Ροΐδης, ο Σούτσος, ο Δημητριάδης, ο Μητρόπουλος και χιλιάδες άλλοι που κρατάνε ζωντανή αυτή τη συνήθεια του λαού μας. Και αλλοίμονο σε εκείνους που επισείοντας την απειλή και το φόβο, ιδιοτελώς φερόμενοι, και προσπαθούν να εκβιάσουν δημόσιες ευχαριστίες.

Η μαγκιά

Εκεί όμως είναι η διαφορά μας με την Τσέλσι. Αυτοί δεν μπήκαν για να χάσουν όρθιοι. Αλλά για να κερδίσουν ακόμη και ξαπλωμένοι.

Και αφού καθάρισαν με δέκα παίκτες τους φλωρούμπες στη Βαρκελώνη, τελείωσαν με μισή ομάδα και τους Γερμανούς στο Μόναχο.

Αυτό είναι μαγκιά, αδέλφια. Οχι να βγάζεις λόγους στο καφενείο και να κάνεις συνελεύσεις στην πλατεία.

Αλλά να κυνηγάς τον άλλο σε όλο το γήπεδο, να μην τον αφήνεις να ανασάνει, να παλεύεις με ό,τι σου έχει απομείνει, να πέφτουν σύννεφο οι κλωτσιές και εσύ να μένεις όρθιος.

Είναι η κατάληξη του άρθρου στα ΝΕΑ του Πρετεντέρη με τίτλο "Όλοι Τσέλσι".

Ο Υπαρκτός κι ο Πρόεδρος

Toυ ΚΥΡ

Τα γερόντια

Ποίηση: Νίκος Γκάτσος

Μουσική: Σταύρος Ξαρχάκος

Ερμηνεία: Ν. Μαραγκόπουλος

(Πρώτη εκτέλεση στοδίσκο "Κατά Μάρκον")

Οι Μοιραίοι

Μες στην υπόγεια την ταβέρνα,

μες σε καπνούς και σε βρισιές,

(απάνου εστρίγγλιζε η λατέρνα)

όλη η παραία πίναμε εψές,

εψές, σαν όλα τα βραδάκια,

να πάνε κάτου τα φαρμάκια.

Σφιγγόταν ο ένας πλάι στον άλλο

και κάπου εφτυούσε καταγής,

ω! πόσο βάσανο μεγάλο

το βάσανο είναι της ζωής!

Οσο κι ο νους αν τυραννιέται

άσπρην ημέρα δε θυμιέται!

(Ηλιε και θάλασσα γαλάζα

και βάθος του άσωτου ουρανού,

ω! της αυγής κροκάτη γάζα

γαρούφαλλα του δειλινού,

λάμπετε-σβήνετε μακριά μας,

χωρίς να μπείτε στην καρδιά μας!)

Του ενού ο πατέρας χρόνια δέκα

παράλυτος - ίδιο στοιχιό

του άλλου κοντόμερη η γυναίκα

στο σπίτι λιώνει από χτικιό,

στο Παλαμίδι ο γυιός του Μάζη

κ' η κόρη του Γιαβή στο Γκάζι.

-Φταίει το ζαβό το ριζικό μας!

-Φταίει ο θεός που μας μισεί!

-Φταίει το κεφάλι το κακό μας!

-Φταίει πρώτ' απ' όλα το κρασί!

"Ποιος φταίει; Ποιος φταίει;... κανένα στόμα

δεν τόβρε και δεν τόπε ακόμα.

Έτσι, στην σκοτεινή ταβέρνα

πίνουμε πάντα μας σκυφτοί,

σαν τα σκουλήκια κάθε φτέρνα

όπου μας εύρει, μας πατεί:

δειλοί, μοιραίοι κι άβουλοι αντάμα!

προσμένουμε, ίσως, κάποιο θάμα!

1ο Γυμνάσιο Αγίου Νικολάου-Δραστηριότητες

Σχολικό έτος 2011-2012

Δραστηριότητες και Προγράμματα του 1ου Γυμνασίου Αγίου Νικολάου

Παρουσίαση Αποτελεσμάτων

Τα προγράμματα Αγωγής Υγείας, Περιβαλλοντικής Εκπαίδευσης και Πολιτιστικών Δραστηριοτήτων στη Δευτεροβάθμια Εκπαίδευση, αναπτύσσονται σε εθελοντική βάση τόσο για τους καθηγητές, όσο και για τους μαθητές. Από πλευράς οριοθέτησης εξελίσσονται εκτός ωρολογίου και αναλυτικών προγραμμάτων, στο περιθώριό τους. Αξιοποιούν κατά βάση τις μεθόδους project και τις ομαδοσυνεργατικές διαδικασίες μάθησης. Οι μαθητές καθοδηγούνται και χρησιμοποιούν τις βιβλιοθήκες, τις νέες τεχνολογίες και το Διαδίκτυο.

Οι μαθητές δεν βαθμολογούνται για τη συμμετοχή τους στα προγράμματα αυτά αλλά διευκολύνονται στην εμπέδωση της ομαδικής και συνεργατικής εργασίας και μάθησης, καθοδηγούνται στην ενοποίηση των κατακερματισμένων πληροφοριών και της γνώσης -όπως αυτή διδάσκεται με το ισχύον αναλυτικό πρόγραμμα- απολαμβάνουν τη χαρά της διερευνητικής μάθησης και τους δίνεται η ευκαιρία να ανακαλύψουν τα ιδιαίτερα ταλέντα τους. Αποτελούν εν ολίγοις μια άλλη ευκαιρία μάθησης στο σύγχρονο σχολείο.

Τα προγράμματα σχολικών δραστηριοτήτων που αναφέρουμε αποτελούν αυτόνομες εκπαιδευτικές προτάσεις με σκοπό, στόχο, χρονοδιάγραμμα υλοποίησης, παραγόμενα προϊόντα και διαδικασίες αξιολόγησης. Δεν είναι ψυχαγωγικού χαρακτήρα απασχόληση για τους μαθητές. Είναι προτάσεις μάθησης και αποτελούν σήμερα την ισχυρότερη αφορμή να συνδεθεί το σχολείο με την κοινωνία. Αρχικά, με την αλληλεπίδραση που αναπτύσσεται κατά τη φάση υλοποίησης του προγράμματος (σεμινάρια, επισκέψεις, συνεντεύξεις κ.α.) και κατόπιν με τη διάχυση των αποτελεσμάτων που θα προκύψουν με την ολοκλήρωσή του.

Από τις ισχύουσες διατάξεις είναι, μάλιστα, επιβεβλημένη αυτή η διάχυση τουλάχιστον για τους υπόλοιπους μαθητές της σχολικής μονάδας και γίνεται με εκδηλώσεις που διοργανώνονται κατά το δεύτερο δεκαήμερο του Μαΐου κάθε χρόνο, λίγο πριν από τη λήξη των μαθημάτων.

Στο 1^ο Γυμνάσιο Αγίου Νικολάου φέτος οι καθηγητές ανέλαβαν πρωτοβουλίες και συντόνισαν αρκετά τέτοια προγράμματα εμπλέκοντας σ’ αυτά και πάρα πολλούς μαθητές.

Στο πρόγραμμα με τίτλο «Υγεία και Παραγωγικότητα» οι καθηγητές κκ Ε. Ηλιάδης και Μ. Τσακιράκης προσέγγισαν με την ομάδα τους το θέμα διερευνώντας έναν από τους βασικότερους θεσμούς της κοινωνίας μας, την οικογένεια. Βαρύτητα δόθηκε στην επισήμανση των προϋποθέσεων για τους όρους που αναφέρονται στο θέμα, όπως επίσης και στους «εχθρούς» τους.

Οι καθηγήτριες κκ Ελπ. Γιατζάκη και Ε. Τζερεμέ οργάνωσαν θεατρική ομάδα. Μια μεγάλη παρέα, όπως οι ίδιες δηλώνουν, με διάθεση και όρεξη να εξερευνήσουν λίγο από τον κόσμο του θεάτρου. Σε πρώτη φάση θα παρουσιάσουν την «Ημέρα της κρίσεως» και αργότερα σε αποκλειστική παράσταση «Το γιοφύρι της Άρτας και το μήλο του Νεύτωνα».

Οι καθηγητές κκ Ι. Ευαγγελινάκης και Ε. Σουλαδάκη εργάστηκαν με τις ομάδες τους για το πρόγραμμα «Βιώσιμη κινητικότητα, ας μετακινηθούμε οικολογικά». Ερεύνησαν και μελέτησαν μερικά από τα πιο σημαντικά προβλήματα του ανθρώπου των αστικών κέντρων σήμερα.

Οι καθηγητές κκ. Αικ. Παχυγιαννάκη και Ν. Κοϊνάς υλοποίησαν πρόγραμμα Τοπικής Ιστορίας, αναζητώντας σημάδια του παρελθόντος στη σύγχρονη πόλη μας.

Οι καθηγήτριες κκ Χρ. Μπρούμη και Δ. Σηφάκη υλοποίησαν πρόγραμμα με το οποίο διερεύνησαν τον Γερμανικό πολιτισμό, μέσα από τις βιογραφίες πολύ σημαντικών προσωπικοτήτων, και την αλληλεπίδρασή του με το Ελληνικό πνεύμα.

Ο καθηγητής κ Π. Κουτσελάκης με την ομάδα του διερεύνησε το θέμα «Τροχαία ατυχήματα και μαθητές της Δευτεροβάθμιας Εκπαίδευσης». Κατά τη διάρκεια του προγράμματος διοργανώθηκαν κάποιες δημόσιες παρεμβάσεις, οργανώθηκαν σεμινάρια και αναπτύχθηκε μικρής διάρκειας ντοκιμαντέρ.

Οι καθηγητές κκ Μ. Κλώντζας και Μ. Τσαμπανάκης επέλεξαν να παρουσιάσουν μια πολυδιάστατη μουσικοθεατρική παράσταση αφιερωμένη στη θάλασσα, τον Άγιο Νικόλαο και το Ελληνικό τραγούδι.

Τέλος, μικρή συμβολή στην αλληλεπίδραση Μαθηματικών και Τέχνης, θα παρουσιαστεί το μονόπρακτο «Ο κύκλος και οι άλλοι».

Τη Δευτέρα 14 Μαΐου το πρωί θα παρουσιαστούν τα αποτελέσματα των δραστηριοτήτων, στην αίθουσα πολλαπλών χρήσεων του σχολείου μας, για τους μαθητές του 1^ου Γυμνασίου.

Την Τρίτη 15 Μαΐου το απόγευμα και ώρα 17.30, στον ίδιο χώρο θα επαναληφθεί το πρόγραμμα για τους γονείς των μαθητών και το κοινό με την είσοδο ελεύθερη.

Ο Δ/ντης του 1^ου Γυμνασίου Αγίου Νικολάου

Ι. Σταμέλος